重光宏道書院歷史沿革：從明代書院到現代教育機構
更新時間：2024-12-01 20:33:59作者：佚名
弘道書院始建于明弘治七年（1494年）。清光緒二十四年（1898年），1898年戊戌變法中改為弘道書院。宣統二年（1910年），胡俊、張秉樞等人城內東去求教，購置染織機器，回國建了兩棟西式教學樓，于是更名為陜西紅島工業學校。 1911年辛亥革命后，更名為陜西工業職業學校，開設水利、土木工程、化工、染織四個學科。明代以來陜西著名人士馬栗、羅昂、于右任、汝玉禮、李元鼎、張季鸞、李易之、吳宓等都曾就讀于紅道書院。
新中國成立后，學校更名為陜西省水利學校。現原校址分為三原北城中學和師范學校。
弘道書院創辦人王承裕于明弘治七年進士后，其父王舒（明兵部尚書）因年老還鄉。成宇最終出仕，隨父親回鄉。在王澍的支持下，村里的僧舍改建為學校，授徒，取名弘道書店。王澍是三元關學的創始人。王成玉自幼繼承家學，名噪文人，被譽為關學泰斗。他曾撰寫《太極動靜圖論》，進一步闡明了時空統一觀和“氣為本，理在氣”的觀點。前來求學的學者，如高陵人陸南、三原人馬力、秦偉、羅昂等，都是當時的知名人士。弘治八年（1495年），秦偉與學生協商，由同學捐資，打算將書店擴建為書院，招收城里愿意做善事的人。隨后，他們在北城永慶坊找到了廢棄的普照禪寺。在通知縣官員并得到他們的幫助后，施工開始了。庭院長40余尺，寬12余尺。臨街筑墻，門雄偉。額頭上刻有“仰高”字樣，寓意仰望南山，勇攀學術階梯。頂峰。第二扇門的標題是“尊重”，指出了學習的方法，主要是“尊重原則”。入口分為三個庭院。中院的門是“中立”的。進門是弘道殿，接著是考經殿，然后是春光閣。亭的東西兩側建有清風閣和明月殿。弘道、考經兩殿，為教學、研經之用。有詩贊道：“多位英雄來此，開紅簾，讀經學道理，建此殿。”殿前遍植松柏、翠竹，亭臺樓閣、明月殿旁廣植牡丹、菊花、梅花等花卉。東西兩院，東門有“巡志”匾額，西院有“見神”匾額。每個都有十一個學習樓供學生休息。后院東北角為“慶余草堂”，西北角為“嵯峨山房”，為書房式建筑，寬敞古樸。草堂門刻“臥云”，山旁門刻“立雪”。師生在這里交流學習經驗和成果。北望清河，給人一種明亮、潔凈、典雅、歡快的感覺。
弘道書院自成立以來，就以言傳身教為辦學原則。講座結束后，王恕首先宣布了教育的目的：“書院是儒學講授、啟蒙道的場所，是用來提高道德、培養人的良好風俗的，它的主要任務是修身養性。”努力為世人樹立榜樣，以身作則，成為一名大學生，并不是宏道的初衷。”演講者王成宇確立了這樣的宗旨。包括“啟德、學道、誦、解、觀理、學禮、作古文、作今文、博學、明治、品德、糾錯、書法、娛樂、飲食、夜行”二十門科。課、考試、守、歸平、離”（見康熙版《三原縣志》文藝七志）。在教學方法上提出了“博學、審問、縝密、明辨、誠行”五個要點。指導學生在廣泛閱讀、廣博知識的基礎上，進行縝密的思考和辨別，辯疑過錯，從而達到領悟、有所學，進而反省自己、精誠修行，從而達到觀學的要求： “弘揚之”，成為一個真正能為國家做出貢獻的儒家。
據《考經堂自傳》記載：書院落成之日，全體學生恭迎講師王成玉、太子王舒來到書院，并舉行了隆重的揭牌儀式。王樹特寫了一篇名為《弘道書院勸誡》的文章來鼓勵學生。文章中說：“微子書院確實云集了很多英雄，教親友，傳貧經，到時候道理就明了，匪徒知道了，你們就應該去實踐。”鄉選選拔，舉薦人才，進入總博，通過朝廷。牧民大臣、政府大臣都出自他之手，他們的名字千百年來被人們所銘記。同時，將其執政四十年所收集的數千卷典籍和歷代名著，轉入科舉考試。經堂供師生學習研討。
弘道書院自成立以來，在數學方面不斷取得非凡的成就。到了清朝。已成為西北學術界的一面旗幟。因此，歷代陜西省學術官員，如周子禎、沈兆霖、徐振義、吳大成等，都對弘道書院十分重視。它不僅關系到陜西省的學術風范三原北城中學，也促進了西北地區的學術研究。除了在設備、圖書、資金等方面特別用心外，校舍還多次擴建。例如，道光二十二年（1842年），學政沉兆霖捐資書院增建侗寨室40間，并進行了部分修繕。年羹堯出任陜甘總督時，為了有效推動學術研究，上奏清政府將陜西省書院由西安遷往三原。因此，學臺衙門設在三原市茶院門大街，科舉考試也遷至三原縣。據馮紹煦《疑案錄》記載：“三元王康熙（成禺）在弘道講學，其父端乙（王舒）監之，旨在宣揚關學要點。當時，家中十分和藹可親（朱寺是孔子講學的地方），小弟子堪一洛（指宋代理學家程浩、程頤）。 ”據黃宗羲（澧州）說。 《明儒案》一書中云：“關學蓋宗薛氏（文清），亦別門派，其弟子多以德行顯明，風俗豐富，增學問。故端乙、康熙、西田（馬里）為三元學派。”這說明二王及其弟子馬禮、秦偉等都把弘道作為研究關學的重要流派。
黃立舟道：“王叔、王成玉的弟子，多以誠信見長。” （見《明代儒學案例》）這當然應歸功于弘道書院繼承了我國儒學在教學中重德重情的思想，日常要求學生用心修身，聚義氣。 ，從而在生活和做事中達到完美人格的境界。因此，反身推理的教學方針始終貫穿于教學過程。就拿曾子的三省來說（《論語》曾子穆：吾日三省吾身，我是否對他人的計劃不忠？我是否不信任我的朋友？我是否不習慣教義？）、顏子四過（不雙過、不違仁、不改喜、不放怒）作為修身養性的準則。 《考經堂自傳》一書中記錄了老師和學生在圣經學習和反思方面的成果。同時，王成玉的《學記》、王恕的《經格言》、耿定熙的《先進遺產》等，都成為弟子們自我反省、自省修身的龜榜樣。紅道書院的畢業生大部分都能保持勵志修養，以正直的方式鼓勵他們。例如三原北城中學貝語網校，他的早期學生秦維忠中進士后，被任命為戶部邊餉監事。掌管軍隊的貴族張勇要求按照前任的慣例，向他的幾名近臣額外支付補償。秦偉譴責此舉違法，并沒有給予任何賠償。 。后來他到保定時，一些皇帝最親近的大臣和貴族侵占了百姓的農田，但他的前任卻不敢干涉。秦查清案情后，立即執行非法申訴，將貴族入獄定罪，并將農舍物歸原主。又如，事業有成的羅昂從政后，明史稱他為“直聲勵政”。當他調任河南巡撫時，親眼目睹了皇室恒王殘害百姓，比如拿平民嬰兒吃虎崽！他慫恿手下張士廉、劉士顯等人攔截、搶奪百姓財物。前福、安官員認為，王權勢大，不宜多言。羅昂上任后，每個月寫彈劾奏疏60多篇。然而，羅昂在為百姓請命時卻被朝廷囚禁，死在宮中！直到隆慶三年（1569年），他才得到平反，并將其善款贈給戶部尚書。皇帝的喪事上說：“淮南王的罪惡已經受到懲罰，姬昌儒的忠心應該記錄下來。”其他如張元、馬力等也以誠信立朝，載入史冊。他受到明末進步思想家黃立舟的贊揚，是恰如其分的。
清光緒十九年（1893年）后，朱佛光在弘道書院講學。朱楚學習漢學，親眼目睹了清朝的腐敗殘暴，外敵入侵的深入，民族命運岌岌可危。他在繼承弘道注重學術研究的優良傳統的基礎上，尋找孟德斯鳩、盧梭等西方資產階級啟蒙學者的國產譯本來研究世界。他提出振興中華必須經學并重。因此，他在講學中經常引用明末前輩的反清精神、西方民主理論以及明末學者黃立舟的“唯君為天下大害者”的說法。 （見《明義訪談錄》）的反帝思想啟發了學生，民主思想和科學知識在西北地區廣泛傳播。當他得知孫中山建立了中華同盟會并制定了革命綱領“趕走韃靼，恢復中華，建立中華民國，平地權”，號召同學們加入，為救國而奮斗！并專門撰文《康氏焦苗》，痛斥其政治思想的錯誤，分析其對反清興國革命運動的嚴重危害，并稱康良為“敵人”。其詩《卜世周狂客原韻》中的“文明”。受其影響，西北青年學生大多與康、梁分道揚鑣，成為民主革命的倡導者和實踐者。主持辛亥起義的西北革命人士，如景五木、宋向臣、李元定、徐朗溪、白小玉、茹玉禮、鄒子良等，都是紅道書院的學生，所以人們稱其為紅道書院的學生。紅島是“西北革命的熔爐”（見友仁所著的《朱佛光先生墓志銘》）。
1905年冬，景五木奉孫中山之命，出任同盟會陜西分會會長，從日本回到陜西。以紅島同學為帶頭，各方動員、呼救，半年內發展了30多名聯盟成員。隨后，以詩歌約會的名義，同盟會陜西分會成立大會在三原縣北極宮的一名會員家里召開。此時，白曉宇就讀于密園弘道學堂（1898年改稱弘道書院），經同學介紹加入同盟會。 ，先后支持活動，花費白銀一萬兩。社員們在朱佛光創辦的“立雪齋”的基礎上，成立了“秦公社”，作為公開的革命宣傳聯絡機構。
1908年，陜西留日學生宋向臣、茹玉禮、李元鼎等人創辦《夏聲》雜志，無情抨擊清朝“寧送友不送家奴”的叛國活動，揭露清朝官員。他無情地駁斥了康良“中國只能立憲，不能革命”的保皇主義謬論。這些言論在愛國人士、新軍和廣大民眾中廣泛流傳，使更多的西北愛國人士走向了革命。
1911年10月10日武昌起義成功。10月22日（農歷九月初一），陜西聯軍組織景五木、宋向臣等新軍將領，與李元鼎、錢鼎三、張鳳輝等響應西安起義，成立秦龍軍。漢軍政府恢復后，三原等縣相繼收復。
見《三元文史資料》第八卷166-174頁
中國人民政治協商會議
陜西省三原縣委員會文史資料委員會編
1991年12月版
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