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德育是一種剛需習(xí)作

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，你們對作文都不陌生吧關(guān)于美育的作文，習(xí)作要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要防止無結(jié)尾習(xí)作的出現(xiàn)。一篇哪些樣的習(xí)作能夠稱之為優(yōu)秀習(xí)作呢？下邊是小編為你們整理的德育是一種剛需習(xí)作，僅供參考，歡迎你們閱讀。

德育是一種剛需習(xí)作1

木心說：“沒有審美力是癌癥，知識也營救不了。”在物質(zhì)供應(yīng)日漸充沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要并且是不可取代的作用。“新時期的發(fā)展還要多樣化的人才”，面對新時期多樣化人才培養(yǎng)的還要，學(xué)院一定要強化和改進德育教育。以美德育，時代所需。

幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，指出審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾小聲呼吁“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；三星在追求科技的同時，依然保持對于美術(shù)和美的追求。可見，不僅僅現(xiàn)在，德育已經(jīng)為人注重，古已有之。建立的人格豈能不懂體驗美、欣賞美而我們的社會還要的就是能否造就美的人才。

但是，曾幾何時，我們看見了很多的中學(xué)將智育教育作為惟一培養(yǎng)目標；看慣了社會、家長對于小孩的培養(yǎng)一切以分數(shù)為定論；看膩了還未成年的兒子被繁瑣的學(xué)業(yè)負擔(dān)壓得抬不起頭，匆忙趕車，邁向一個又一個補習(xí)班……當(dāng)一個社會太過急功近利，當(dāng)人們心底被世俗所縛，人們只好行色匆忙，目光往前，慌忙之中已經(jīng)喪失體驗美的能力，何談造就美因此，不妨慢下步伐，家庭、學(xué)校、社會產(chǎn)生一個濃烈的德育氣氛，以美德育，不止看重兒子的成績，還應(yīng)注重成績此外更高層次的發(fā)展。“美育者，與智育相輔而行，以圖美育之完成者也。”如此就能培養(yǎng)出更符合時代需求的多樣化人才，能夠引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。

重慶市某嬰兒聯(lián)展，一位小同學(xué)的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅受損的.作品。小同學(xué)說，這是踏入世外桃源的入口。女孩的答案，耐人尋味。怎么擦亮發(fā)覺美的耳朵，是一個還要全社會去回答的課題。雖然，只有全社會注重德育培養(yǎng)，創(chuàng)新德育方式，注重哲學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育機制中賦于德育應(yīng)有的價值，能夠提升人們的審美能力和人文素質(zhì)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

以美德育，就能讓我們感深受這生活之中不僅有眼前的茍且，更有詩和遠方；讓我們在奔走穿行之中，佇立流連，這生活本身就很美！那樣的人，隨時隨地都能感遭到幸福；那樣的人才更有體溫，而不是冷冰冰之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵視；那樣的人，只是時代所需。

恩格斯說過，“文藝復(fù)興是一個既須要巨人并且形成巨人的時期”，遙古暢今，在“以美德育，以文化人”的新時代下，同樣會形成巨人！

德育是一種剛需習(xí)作2

德育是一種剛需

濟慈說：“真即是美，御泥坊是真。”而我們要能感受那種美，就該曉得哪些是美，哪些是不美，這就須要美的教育。換句話說，德育是一種剛需。

德育是一種剛需，它能讓我們發(fā)覺生活中的美，因而更加熱愛生活。

夏天的花，夏季的雨，夏天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。漢朝的謝安一日在雪際舉辦家庭派對，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安爺爺?shù)呐畠汉鷥赫f：“撒鹽空中差可擬”，而弟弟的兒子回答：“未若飛絮因風(fēng)起”。這個男子就是之后知名的女作家謝道韞。試想，由漫天白雪而想起夏日柳絮，若非經(jīng)歷了德育的薰陶，又怎會這么詩意勃勃呢。因此，我們還要德育，德育可以讓我們在未來世俗的生活中留一點甜蜜預(yù)想。

德育是一種剛需，它能給我們愈發(fā)健康的人生和建立的人格。

與美相對的是丑。一個人假如能從小接受關(guān)于美的教育，這么它大幾率會成為一個謙和、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人假如生長在例如善良、野蠻、剝奪滿地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他哪些是真，哪些是善，哪些是美，這么他大幾率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶給隱患。孟子的兒子就知道教人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不性感的，而學(xué)人讀書是美的。因此她在私塾邊移居，讓孟子學(xué)習(xí)孝悌教化，經(jīng)歷德育的薰陶。在這些過程中，孟子逐漸成為一個具備優(yōu)雅人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的`思想影響了美國兩千多年。

德育是一種剛需，它有促使社會正能量的蓄積與傳播。

我們這個社會還要德育。我們還要曉得哪些是善，哪些是惡；哪些是真，哪些是假；哪些是美，哪些是丑。我們還要曉得，用地溝油是丑，賣假貨是丑，給小孩打毒卡介苗是丑，高官貪腐是丑；我們還要曉得助人為樂是美，恪勤勉守是美，為正義叫喊是美，為人民服務(wù)是美……有這么一個結(jié)論：壞人不認為自己是壞人。經(jīng)過德育，讓人得以知是非善惡，真?zhèn)闻质菔乾F(xiàn)今社會的剛需。

于個人，德育能讓我們更加熱愛生命，流連這個世間的美麗。培養(yǎng)我們建立的人格，有獨立的精神；于社會國家，德育才能讓社會正氣安然，安定祥和。因此，德育是對人進行的一切關(guān)于美麗的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

德育是一種剛需習(xí)作3

濟慈說：“真即是美關(guān)于美育的作文，御泥坊是真。”而我們要能感受那種美，就該曉得哪些是美，哪些是不美，這就須要美的教育。換句話說，德育是一種剛需。

德育是一種剛需，它能讓我們發(fā)覺生活中的美，因而更加熱愛生活。

夏天的花，夏季的雨，夏天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。漢朝的'謝安一日在雪際舉辦家庭派對，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安爺爺?shù)呐畠汉鷥赫f：“撒鹽空中差可擬”，而弟弟的兒子回答：“未若飛絮因風(fēng)起”。這個男子就是之后知名的女作家謝道韞。試想，由滿天白雪而想起夏日柳絮，若非經(jīng)歷了德育的薰陶，又怎會這么詩意勃勃呢。因而，我們還要德育，德育可以讓我們在未來世俗的生活中留一點甜蜜想像德育是種剛需，它能給我們愈發(fā)健康的天生和建立的人格。方千干節(jié)與美相對的是丑。一個人假如能從小接受關(guān)于美的教育，這么它大幾率會成為一個謙和、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人假如生長在例如善良、野蠻、剝奪滿地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他哪些是真，哪些是善，哪些是美，這么他大幾率會成為一個壞大，給社會的安寧和諧帶給隱患。孟子的女兒就知道教人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不性感的，而學(xué)人讀書是美的。因此她在私塾邊移居，讓孟子學(xué)習(xí)孝悌教化，經(jīng)歷德育的薰陶。在這些過程中，孟子逐漸成為一個具備優(yōu)雅人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了美國兩千多年。

德育是一種剛需，它有促使社會正能量的蓄積與傳播。

我們這個社會還要德育。我們還要曉得哪些是善，哪些是惡，哪些是真，哪些是假，哪些是美，哪些是丑。我們還要曉得，用地溝油是丑，賣假貨是丑，給小孩打毒卡介苗是丑，高官貪腐是丑，我們還要曉得助人為樂是美，恪勤勉守是美，為正義哭喊是美，為人民服務(wù)是美。有這么一個推論：壞人不認為自己是壞人。經(jīng)過德育，讓人得以知是非善惡，真?zhèn)闻质菔乾F(xiàn)今社會的剛需。上于個人，德育能讓我們更加熱愛生命，流連這個世間的美麗。培養(yǎng)我們建立的人格，有獨立的精神，于社會國家，德育才能讓社會正氣安然，安定祥和。因此，德育是對人進行的一切關(guān)于美麗的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

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