潛意識操控術 南懷瑾老師：我的主業是讀心理，我是大方
更新時間：2023-02-10 16:07:29作者：佚名
大家好，我是大方。我的主業是讀心理。
一說到心理學，大家就想到弗洛伊德。一說到弗洛伊德，大家就會想到弗洛伊德躺椅，催眠，夢的解析，潛意識，精神分析式的談話。
經典精神分析式的治療
其實以弗洛伊德為代表的精神分析學派，并不是建立在隨意且凌亂的理論基礎上。這一系列的文章，我會用邏輯的方式，帶你們讀懂弗洛伊德，讀懂精神分析。
我們先從兩個基本假設談起。
基本假設一：因果原則（心理決定論）
因果原則的意義是，我們的所有的心理和行為都是有因有果的潛意識操控術，每一個心理事件（我們的行為，情緒，思維）都是由前一事件導致的。
在這一原則的基礎上，我們可以引申出兩條結論：
一，心理現象不存在“靈異事件”。
在中世紀的歐洲，當人們罹患精神疾病時，會被認為是受到了女巫的詛咒；而在中國，我們大多會說，這個人“突然”瘋了。在弗洛依德的假設中潛意識操控術，任何的異常行為，都能在現實中找到一個可以解釋的原因；
二，心理現象也不存在“偶然事件”。
比如我們做夢，說話時的口誤以及一些健忘癥，這些看似我們隨機或者無心的行為，也存在一個解釋。
基本假設二：存在一種個人并不知道的心理歷程，即潛意識
潛意識的假設是對因果原則有力的補充。在基本假設一中，我們推論出個體平時一些看似偶然的行為存在某種原因。而基本假設二說明，人們把這種行為歸于偶然，正是因為個體的意識無法意識到是自己導致了這樣的結果。
因此推論出人們存在兩套意識體系，一套是能夠被被我們感知的，需要意志操控的系統，就是我們平時常說的自我意識；另一套是我們無法意識到，自動化的一種系統，就是潛意識。
我們的潛意識主導了我們大部分的行為，這是弗洛伊德理論的核心支柱。
那么我們的潛意識里都有些什么？為什么說是潛意識主導了我們的行為？
在講解這個話題之前，我們先分析一下弗洛伊德對人格的劃分。在精神分析中，我們的人格由三部分組成，分別是本我（ID），自我（EGO）和超我（SUPER EGO）。
本我是與生俱來的，代表著我們的原始欲望。你可以理解為我們心中住著一個嗷嗷待哺的小孩，它只具備本能而不具有理性。本我中充斥著我們的各種欲望，并且要求所有的愿望立即實現。在所有的欲望里，勢力最大的兩股分別為生本能和死本能。生本能可以理解為性欲，但并不只是指抽插式的性交那么簡單。而泛指一切與親近和占有相關的繁殖本能；死本能可以理解為攻擊性，我們的攻擊性可以指向任何人或者物體，也可以指向自己。指向自己的時候就是自殺。死本能代表了一種破壞和毀滅的本能。
超我代表著我們的道德和良心。超我是我們后天培養起的一種人格。剛出生的小寶寶不具有超我，他們只遵循本我的欲望，餓了就會哭鬧，要求被抱著，不喜歡就會攻擊。超我在兩三歲以后才會逐漸逐漸發展起來。我們接受了父母和社會的道德感并以此束縛我們的本我。用社會的規矩來壓抑我們原始性欲和攻擊欲望。
自我即我們的意識主體，自我不僅要服務本我，照顧我們的各種欲望，還需要接受超我的管制。除此之外，自我還需要考慮到現實環境的情況，平衡好本我和超我的關系。自我接受了本我和超我的沖突，因此常常感到焦慮。拿我們的性行為舉例，性欲是我們的本能欲望，但過于表達自己的性欲又是被社會所不允許的，這時候本我和超我就產生了沖突，我們就會感到焦慮。
本我和一部分的超我居于潛意識之中，自我的絕大部分在意識之中。如下圖所示。*前意識介于意識與無意識之間。
水面之上是我們的意識，水面之下是我們的潛意識
理解了我們的人格，尤其是本我中的生本能和死本能之后，我們就可以進一步了解我們行動的主導因素——內驅力。
內驅力其實在很多文獻中通常被稱為本能。當然在低等動物中也存在本能，因此對于人類特有的高級心理過程來說，使用內驅力更為恰當。這種內驅力既是與生俱來的，也是可以通過后天經驗修正的，也是與純粹本能的一種區別。
當內驅力出現的時候，我們就會出現一種心理興奮的狀態，就是通常我們說的緊張。當我們產生緊張的時候，我們只有完成內驅力指引的事件，才能消除緊張。
弗洛伊德把內驅力分成了兩種，性驅力和攻擊驅力，分別對應了上文所說的生本能和死本能。
有一點需要注意的是，人們的行為是復雜的。哪怕最純粹的攻擊行為也不僅只滿足了攻擊驅力，有時也會滿足一定的性驅力；同樣的，性行為也能在一定程度上滿足攻擊驅力。支持的例子就是有部分人喜歡在性行為中使用羞辱性詞匯并熱衷使用虐打行為。
很多人誤認為，弗洛伊德提出的心理驅動力——力比多就是性欲，弗洛伊德的理論就是性欲主導的行為。
其實不然，力比多不僅指性驅力的能量，也指攻擊驅力的能量。弗洛伊德的哲學也不是性欲主導的一元論，而是性驅力和攻擊驅力共生的二元論。這就是弗洛伊德邏輯和世界觀。
篇幅有限，下期繼續
相關文章
為您推薦
加載中...