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宏宇：

王建：《十五夜觀月，寄杜大夫書》

白烏鴉棲息在庭院的一棵樹上

寒露默默地打濕桂花

今晚月亮明亮，大家都很期待

不知道秋思落到哪里

這首唐詩(shī)是一首描寫月亮的著名作品，有人甚至稱它是中秋節(jié)最美的描寫月亮的詩(shī)之一。中秋節(jié)歷來(lái)是我們中國(guó)人祈求團(tuán)圓、表達(dá)思念的節(jié)日。今年雖然已過(guò)中秋，但它所營(yíng)造的意境卻契合了今天的主題。詩(shī)中描繪了一幅美麗的中秋月夜圖景。庭院中，皎潔的月光灑落，地上白茫茫一片，顯示出月光的明亮。與“中秋夜”這個(gè)季節(jié)息息相關(guān)。吵鬧的寒鴉紛紛棲息在桂花樹上，更顯寂寞，也顯出思念的思念。寒鴉俗稱孝鳥，古人把寒鴉的飛翔看作吉祥的征兆。秋露剛生，浸濕桂花，散發(fā)出陣陣清香。 農(nóng)歷十五，人們走出家門，沐浴在皎潔的月光下，仰望明月。但在眾多的人當(dāng)中，誰(shuí)又滿懷秋思呢？這首詩(shī)寫的是農(nóng)歷十五的賞月，這是每個(gè)人都有的。別人未必有秋思，有秋思的人卻各有不同。這首詩(shī)寫的是，人們面對(duì)同樣的景色，因境遇不同，而有不同的感受。

這首詩(shī)中有月夜、桂樹、喜鵲、秋思的意象，很符合我們紀(jì)念祖?zhèn)ダ蠋煹募竟?jié)、環(huán)境、心情。“樹上烏鴉棲息”一句，讓我想起祖?zhèn)ハ壬诠鸹湎滤X的情景，每當(dāng)姐姐來(lái)到樹下，鳥兒便頻頻造訪，那想必是祖?zhèn)ハ壬w來(lái)回答愛妻的殷切問(wèn)詢的精神；思念是雙向的，“濕桂花”讓我想起祖?zhèn)ハ壬褬渖系墓鸹ū扔鞒伤暯憬愕娜f(wàn)只眼睛。面對(duì)愛妻擔(dān)憂的目光，祖?zhèn)ハ壬欢窳搜劭簦惶煊星橐狻．?dāng)我們聚集在桂花樹下時(shí)，秋雨落下，傳達(dá)著我們對(duì)祖?zhèn)ハ壬乃寄睢！袄溆昴卮驖窳斯鸹ā！?用“雨”代替“露”更合適，更符合今天的境遇；“秋思不知落在誰(shuí)家”讓我想起了中秋月圓之夜，姐姐仰望月亮，思念祖威先生。我們的秋思也與姐姐產(chǎn)生共鳴，此思不絕。以上是借這首唐詩(shī)表達(dá)我對(duì)祖威先生的思念，也襯托出今天追思追憶的氣氛。

郭鑫：

“讀蘇軾《江城子》有感～”

“十年生死，忘不掉你，想不起來(lái)你。孤墳千里，無(wú)處訴說(shuō)心中的悲傷。即使相見，也不相認(rèn)，滿臉塵土，白發(fā)如霜。

昨晚我夢(mèng)見自己回到了家，在窗前穿衣服，我們無(wú)言地對(duì)視著，但我的臉上卻流下了淚水。我想，每年讓我心碎的地方，就是月夜里的那座矮松山。

以上是蘇軾夢(mèng)見亡妻，靈感迸發(fā)而作的一首詩(shī)。詩(shī)看重的是含蓄和內(nèi)涵。從藝術(shù)性上講，這首詩(shī)不是蘇軾最好的作品，但從情感的真摯和集中上講，確實(shí)很有沖擊力。蘇軾也許不認(rèn)為自己是在寫詩(shī)，只是在恍惚中向亡妻抒發(fā)情懷，表達(dá)“別離重逢”的悲喜。就我非常有限的知識(shí)而言，這首流傳千古的悼亡詩(shī)是思念亡親最感人的作品。可以說(shuō)，字字凄婉，傳遞出一個(gè)性情溫順的男人對(duì)亡妻痛徹心扉的悲傷。

如果只是白天偶爾回憶一下早已去世的親人，那也只是一種感慨罷了。然而蘇東坡卻夢(mèng)見了自己已故的妻子。在夢(mèng)里，人們往往相信是真實(shí)的。一個(gè)陪伴了自己十一年，已經(jīng)去世多年的親人，突然再次見面，而且如此歷歷在目貝語(yǔ)網(wǎng)校，那該是何等的驚喜啊！可想而知，當(dāng)時(shí)蘇東坡是何等的驚訝和激動(dòng)。等他從夢(mèng)中醒來(lái)，知道這是夢(mèng)，知道夢(mèng)是假的，他會(huì)有多么的失望啊！此時(shí)他正在寫作，所以來(lái)不及選詞擇句，雕琢細(xì)膩的細(xì)節(jié)，他停不下來(lái)，只想表達(dá)自己。

兩個(gè)人，一生一死，分開十年，音訊全無(wú)。我忙得無(wú)暇顧及你，卻始終忘不掉你。有時(shí)候我想和你說(shuō)話，但你卻遠(yuǎn)在千里之外，何處傾訴？即便你就在我身旁，我又如何談得來(lái)生死之間的悲傷？即便我們相見，我怕我們相認(rèn)不相識(shí)，四處奔波，滿身風(fēng)塵，白發(fā)蒼蒼。在這里，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，生與死的界限變得模糊，說(shuō)的都是情話，癡話。

夜晚，我突然夢(mèng)回故鄉(xiāng)，看到你在小窗前梳妝打扮。我們兩個(gè)人對(duì)視著，不知從何說(shuō)起，只能默默地看著對(duì)方，眼淚流下來(lái)。我想，那座在明亮的月光下，長(zhǎng)滿小松樹的墳?zāi)梗褪俏颐磕甓夹耐吹牡胤健?/p>

這首悼亡詩(shī)之所以能流傳千古、感動(dòng)世人，是因?yàn)樗磉_(dá)了全人類共有的普遍情感——對(duì)逝者的惋惜！再也回不來(lái)的甜蜜愛情，再也回不來(lái)的親近，再也回不來(lái)的爭(zhēng)吵，再也回不來(lái)的情愛，再也回不來(lái)的親情。而且，不僅有漫長(zhǎng)歲月的阻隔，還有永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的生死冷墻。思念逝去的妻子，更思念那再也回不來(lái)的時(shí)光。每當(dāng)看到美麗的風(fēng)景，聽到美麗的音樂(lè)，感受到美麗的情感，就會(huì)莫名的傷感，或許是因?yàn)槭篱g美好的事物都是稀有而稍縱即逝的。“世間最留不住的，莫過(guò)于紅顏離鏡，花開別樹。”逝去而無(wú)法挽回，是人類共有的遺憾。

有人認(rèn)為，有感情而無(wú)思想的作品是膚淺的，因而沒有力量。似乎真正表達(dá)一個(gè)人的感情，讓人流淚的作品都是膚淺的。在我看來(lái)，最有力量的，是讓人身心顫抖，流下喜悅和悲傷的眼淚。我們要的是感情的深度，而不是空洞的思想。有人說(shuō)老柴沒有深度中秋思念已故親人的詩(shī)句，我不明白他們說(shuō)的深度是什么意思？比如《悲愴》的深度，就在于勇敢地吐露自己內(nèi)心深處的悲傷和痛苦，而且吐露得那么不加掩飾，那么真實(shí)生動(dòng)，那么清澈純粹，那么徹底堅(jiān)決。蘇東坡也是一樣。《江城子》沒有華麗的文字，沒有稀奇的文字，沒有平淡的描寫，就像在講家庭生活，但都是真話，情話，傻話。字字發(fā)自肺腑，句句令人心碎。 深深的傷痛，巨大的痛苦，用極其平淡樸素的文字表達(dá)出來(lái)，顯得格外真摯動(dòng)人，直入人心。俗話說(shuō)“無(wú)心好善”。比如前三句，一氣呵成，沒有慣常的感情場(chǎng)景和比喻的過(guò)度渲染，而是真情流露，真實(shí)得毫無(wú)掩飾。不同于常見的老生常談的“時(shí)時(shí)想你”，而是直接說(shuō)“不想你也忘不了你”。平時(shí)不怎么想你，心里卻始終忘不掉你。這兩句形成的張力，將東坡的真誠(chéng)和直率展現(xiàn)得淋漓盡致。而也正是因?yàn)槠綍r(shí)不怎么想你，一旦夢(mèng)中遇見你，積攢多年的情感便會(huì)如火山爆發(fā)般噴薄而出。 相反，如果把情感分散到十年每一天，必然會(huì)被大大沖淡，不會(huì)有瞬間猛烈的爆發(fā)力。在藝術(shù)中，情感的力量是最重要的，因?yàn)樗莵?lái)自靈魂最深處最真實(shí)的能量，是生命的驅(qū)動(dòng)力。它就像大海里的暗流，而技巧和思想只是海面上的波浪，洶涌的程度取決于暗流的強(qiáng)度。中國(guó)古詩(shī)在表達(dá)情感方面表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，用高度凝練的詞句，形成變化多端的節(jié)奏張力，激蕩著讀者的心靈，給人留下了廣闊的想象空間。

回到現(xiàn)實(shí)，思考下妹與祖威的關(guān)系，他們和蘇軾與王夫之間有很多相似之處。他們都是神仙眷侶，彼此扶持中秋思念已故親人的詩(shī)句，默契度都很高，感情深厚。而且，祖威的率真、調(diào)皮、樂(lè)觀，以及他的“不合時(shí)宜”，很像東坡；下妹的端莊、優(yōu)雅、明達(dá)事理，以及她的圓滑、有分寸，又像王夫。有了妻子無(wú)微不至的關(guān)懷與安慰，丈夫才能更加從容，才能有更多的空間去思考寫作、上下求索。一個(gè)是不懂世事、自尋煩惱的大頑童，一個(gè)是體貼貼心、溫柔賢惠的妻子。所以，重溫《江城子》，仿佛就是在寫祖威與江夏的故事，只不過(guò)丈夫與妻子互換了角色。

愛人遠(yuǎn)去，孤寂的房間難過(guò)，看到遺物也難過(guò)。雖然才半年，但還有什么能比思念他更久更遠(yuǎn)呢？“無(wú)處訴說(shuō)悲傷”“唯有淚水”，熟悉江夏的朋友都知道，這簡(jiǎn)直是她對(duì)生活的自述，也是她對(duì)自己感受的描述。回到家，處處可見丈夫活躍的身影，處處聽見他爽朗的笑聲。很難想象這半年多來(lái)夏梅是怎么走過(guò)來(lái)的。真是柔軟的韌性不亞于堅(jiān)硬的實(shí)力。

作家瓊·迪迪恩說(shuō)：凡人終有一日都會(huì)死去。當(dāng)我們哀悼逝者時(shí)，我們也在哀悼自己，想著我們?cè)?jīng)是什么，想著我們不再是什么，想著我們終有一日會(huì)消失。恐懼不在于失去什么，失去的東西已經(jīng)在墻上，在鎖著的門后，恐懼的是還有什么會(huì)失去。尼采說(shuō)：“只要我們能活下來(lái)，一切打擊都會(huì)變成灌溉。”祖維兄弟沒有死，他只是“被召喚去進(jìn)行一場(chǎng)宇宙的盛大旅程。”

麩：

古詩(shī)十九首之“走著走著又走了”

我走啊走啊，最后和你永遠(yuǎn)的分開了。

相隔萬(wàn)里，各自在天涯。

路途漫長(zhǎng)，艱辛無(wú)比，怎知何時(shí)會(huì)相見？

胡人的馬依靠北風(fēng)，越人的鳥在南方的樹枝上筑巢。

分離的日子過(guò)去了，腰帶也松了。

浮云蔽日，游子不思?xì)w。

想到你我就老了，時(shí)間過(guò)得真快。

棄了別再提了，好好努力多吃飯吧。

今天我選擇朗誦這首詩(shī)，與大家分享，原因如下：

我從未把祖?zhèn)ハ壬?a href='/XinZhengCe/115504.html' title='愿你是那只刺猬，我予唯一讓我變的卑微的原因' target='_blank'>離去看作是某種意義的徹底斷裂的發(fā)生，或者某種現(xiàn)實(shí)奇點(diǎn)的出現(xiàn)。在我看來(lái)，祖?zhèn)ハ壬运欠驳囊簧运菍拸V生動(dòng)、睿智明亮的人生態(tài)度，以他離開這個(gè)世界的從容豁達(dá)的安排，以及他實(shí)際離開的方式，創(chuàng)造了一個(gè)在他離開之后我們?nèi)匀豢梢耘c他分享的生命場(chǎng)域。讓我感受到這種神奇的延續(xù)性的，不僅僅是那棵桂花樹，也不僅僅是我記憶中那個(gè)永遠(yuǎn)那么理性、那么清醒的思考者和對(duì)話者的形象。更重要的是，他投入了全部愛、智慧和勇氣的這個(gè)世界中的生命之泉，仍然在涌動(dòng)。只要這個(gè)為了生命的自由和尊嚴(yán)而永遠(yuǎn)存在的世界世界還活著，他就永遠(yuǎn)不會(huì)真正離開。因此，他仍然在這里。在我們的敏感和想象力受到考驗(yàn)的漫漫長(zhǎng)夜里，他仍然是我們的同伴、對(duì)話者和朋友。 所以很自然，今天在桂花樹前，即使我為他彈奏樂(lè)曲，生動(dòng)地回憶起去年他比現(xiàn)在晚一點(diǎn)向我們提起桂花樹的編排時(shí)，我也沒有感到難過(guò)。在我心中，不僅我們不可能真正地與他分開，而且外面的世界越糟糕——就像現(xiàn)在——他和我們的“在一起”就越強(qiáng)烈。因?yàn)檫@種感覺，我更愿意把祖?zhèn)ハ壬碾x開看作是他和我們之間一般意義上的告別。因此，我選擇了一首以離別和思念為主題的詩(shī)。

之所以特別選擇《古詩(shī)十九首》的第一首，是因?yàn)檫@首詩(shī)在描寫古人（這首詩(shī)的背景大概是東漢末年）處于難以想象的孤立無(wú)援境地的離別離別之情時(shí)，比后來(lái)的文人詩(shī)傳統(tǒng)在感情和表達(dá)上更加冷靜內(nèi)斂，沒有被逐漸尖銳化的抒情傾向所控制，在情感表達(dá)上顯得更加自由活潑。在同類詩(shī)中，我更愿意把這首詩(shī)和祖?zhèn)ハ壬?lián)系起來(lái)。

這首詩(shī)并非以意象的出人意料取勝。在詩(shī)中，悲傷的表達(dá)并不直接。我們可以自然地認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)意象的獨(dú)創(chuàng)性和情感表達(dá)強(qiáng)度的正常追求在這里得到了控制。但看似平常的意象的反復(fù)推進(jìn)和相互呼應(yīng)，以及平靜克制的詞句中所蘊(yùn)含的悲傷，卻創(chuàng)造了突出的整體效果。進(jìn)一步說(shuō)，這種效果的完整性并不能掩蓋詩(shī)歌操作中明顯的不連續(xù)性：從“離別”、“路”、“相遇”這幾個(gè)句子，到“胡馬”、“岳鳥”、“離別的日子還很遠(yuǎn)”、“云遮日月”等，詩(shī)歌的情感方向在很短的篇幅中不斷變化，每一種情感都只是稍稍出現(xiàn)，然后就讓位于下一種情感。弗朗索瓦·朱利安認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)的效果是為讀者提供了一種開放性：“這樣，讀者就控制著詩(shī)歌的主題向詩(shī)外的情感發(fā)展，直到詩(shī)歌的結(jié)束。” 于連提到的那首不斷從內(nèi)部向讀者敞開的詩(shī)（而不是整體向讀者敞開的詩(shī)），從詩(shī)人的角度看，可以認(rèn)為是詩(shī)人對(duì)主題及其運(yùn)作的一種特殊的“間隔”，也就是一種特殊的控制。在“想你讓我老了，歲月突然遲來(lái)”這一情感表達(dá)的最高音符之后，最后一句“棄之不談，努力加飯”突然與主題拉開了距離。但“不再談”其實(shí)就是不談的方式，離別的悲傷依然在。只是這種“方式”不是從開始到無(wú)法控制的結(jié)果線性加速離別的悲傷和痛苦的“方式”，而是一種更開放的“方式”。在“不再談”之后，情感又被放回到這個(gè)更開放的空間中。 最后，“勤勞添食”帶來(lái)的是生活和常識(shí)的尺度對(duì)情感和痛苦尺度的根本控制。全詩(shī)的情感情趣因此得到充分平衡，輕松感將詩(shī)歌引向一個(gè)更大的世界，一個(gè)情感被包容和期待的世界。全詩(shī)因此顯得健康，不受兩極化的情感控制。這與后來(lái)的文學(xué)詩(shī)歌大不相同，盡管后者總是試圖不時(shí)地呼應(yīng)它。這首詩(shī)讓我想起格里格《培爾金特組曲》中的《索爾維格之歌》。在那里，近乎絕望的離別所帶來(lái)的悲傷被音樂(lè)形式的控制感所平衡。

翔飛